璧形佩
战国晚期（楚国）
长3.4、宽3.2、厚0.4厘米
1980年河南淮阳平粮台出土
河南博物院藏
青白玉，受沁一部分呈茶色，形如一个置于兽座上的玉壁。璧的两侧各立一尖喙翘尾的小鸟。饰隆起的云纹。整器构思奇巧，雕工精湛，玲珑剔透，乃玉佩中少见的佳品。
Artifact
《关于夏禹的两个问题》
李复华，《四川文物》1999年第5期第5~8页
本文是对夏禹即帝位问题的探讨，认为尧舜两次禅让帝位虽然性质相同，但亦有不同之处，禹受舜禅让帝位的时间各书记载也各不相同。舜即尧的帝位后，由自己主持一切国政，不再听命于尧；而禅位于禹后，其帝权并未全部交出，仍由自已继续控制重要国事的决策权。关于禅让的考绩问题亦不相同，尧对舜考绩的时间在禅位之前，而舜对禹的考绩工作可能在禅位之后进行。舜对禹的评价虽然很高，并禅其帝位，但禹之功仅限于治水方面，舜可能对禹即位仍不放心，故让禹即位后由自已控制国家的重要权力盖有继续对禹进行全面考绩之意。究其原因，可能是舜当时年事已高，精力不济，故不得不采取权宜之计。 舜禅位于禹的时间，正好在尧禅位于舜和禹传位于子两种不同性质的传位形式之间，可视为两者之间的过渡形式。这种过渡形式是社会发展进程中特定阶 段所必然形成的特殊形式，具有自身存在的价值和意义。禹即帝位的时间有两种不同的记载，其产生的原因可能是由今古文家立说互异所致。同时尧舜禹之间的禅让形式，在有些典籍中的记载截然相反，有夺权的意味。最后本文认为史学工作者必须给神话以应有的重视，因为神话中往往保存一些有价值的史料，对历史的研究有益，即所谓从神话里找史料。
文字来源于《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版，
中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编
图片及文字说明摘自《长江流域古代美术（史前至东汉）玉石器》，湖北教育出版社2002年返回搜狐，查看更多