直到15世纪地理大发现时代，这一情况才有所转变，故事要从非洲西部讲起，西非有一个国家名为贝宁，是当今全世界最贫穷的国家之一，而这个国家诞生过一个非常知名的宗教流派，那就是“伏都教”又名“巫毒教”一直盛行于西非地区，至今仍是贝宁的国教。

知名的巫毒娃娃便是伏都教的特色之一，而该教最著名最恐怖的特色当属还魂尸，传闻伏都教的巫师能够窃取灵魂将死者复活，复活的人不具备常人意识，就像牵线木偶一般，只对巫师指定的主人言听计，在传闻中，这种存在被称为还魂尸，意为没有灵魂却能行动的尸体。

还魂尸并不具备超出常人的能力，大多都是扮演工具人的身份，绝对服从主人，不知疲倦地从事各种劳作。

15世纪地理大发现时期，人类历史上最为可耻、卑劣的一页也在同步书写，那就是黑奴贸易，当时利欲熏心的西方殖民者将无数非洲土著转卖至美洲各地充当劳力，1679年加勒比海域的海地岛被法国、西班牙两国殖民统治，为了填补当地劳力，法国国王路易十四下令将大量黑奴运输至海地岛，而在其中有一部分黑奴便是来自贝宁地区的土著，他们将伏都教带到了当地，在繁重的劳作压力下，海地岛上来自各地的黑人为了寻求精神慰藉，纷纷将伏都教视为信仰。

随后到了1681年，路易十四为了巩固对黑人的统治地位，颁布了一则黑人法令黑人法，一方面要求奴隶主保障黑奴衣、食、住的基本需求，另一方面则声明了奴隶主拥有对黑奴施加各种酷刑的权利。在黑人法律中还有一条规定，那就是禁止黑人自由信仰，并且向黑人宣扬天主教， 在随后的百年间，海地黑人一边接受天主教的布道，一边在暗地里维持要对伏都教的传统信仰，时间久了两个宗教的界限逐渐模糊，最终相互影响，诞生了一种新的宗教信仰名为海地伏都教。

1789年法国大革命爆发，对西半球的法国殖民地造成了极大的冲击，海地岛上无数逃脱在外的黑人形成了反抗组织，从事解放黑人运动。1790年，海地黑人通过秘密集会，相互传播起义的信息。1791年8月22日，海地岛20万黑人奴隶以击鼓为号，纷纷起义革命。

当时海地伏都教在起义军中拥有巨大的影响力，在其背景的影响下，海地伏都教的还魂尸不再是被诅咒的工具人，而是成为了可以死而复生，永远杀不死的起义战士。

信仰的力量是伟大的，这场解放革命运动最终以海地黑人的胜利告终。1803年海地黑人公布独立宣言，次年1月1日海地共和国正式成立，成为了全世界第一个黑人独立共和国。

丧尸始祖之争

海地革命结束后，无数白人相继逃回欧洲，被他们一同带到欧洲的还有海地伏都教的众多传闻，后在法国殖民军士兵的渲染下，海地还魂尸不死人的传闻一时间流传甚广，而这则引起了欧洲相关学术人士以及探险家的关注，他们相继前往海地岛对海地伏都教的还魂尸进行探秘验证，并撰写了数篇相关书籍与报纸刊物。

1932年欧洲人对于海地伏都教的探索报道，引起了美国人的好奇心，其中有一个人名为维克多哈普林，当前大多数人认为乔治罗梅罗的《活死人之夜》是第一部丧尸片，但实际上严禁来说，活死人之夜是首部为后世确立丧尸形象的影片，却非是时间线上第一部丧尸片。

刚刚提到的维克多哈普林也是一位电影导演，他在海地伏都教的传闻中嗅到了商机，于是在1932年拍摄出了人类史上第一部丧尸片《白色丧尸》，剧情的内容主要还是围绕着魔法巫术展开剧情地点直接设定在海地岛，影片中丧尸的形象则是依照最传统的伏都教还魂尸设定，也就是被巫师复活听命于人的工具人形态。

总体来说《白色丧尸》所描绘的丧尸形象与当代丧尸还是有着相当大的差距，而且影片在拍摄制作上有诸多不足之处，所取得的成就和造成的影响也十分有限，这也就是为什么《白色丧尸》明明是史上第一部丧尸片，却被《活死人之夜》抢去了丧尸片始祖名头的原因。

时间再往后走，1954年一部对丧尸文化影响重大的文学作品正式出版，它就是《我是传奇》没错正是那部由威尔史密斯主演影片的原著小说，在《我是传奇》中首次出现了疾病的概念，丧尸不再是受巫术蛊惑玩弄的工具，而是成为了被疾病感染，喜欢吞食活人血肉的怪物，不过在这部小说中丧尸的形象却掺杂了许多吸血鬼的设定，更像是一种衍生物，并没能把丧尸独立出来形成一种新的形象。

1968年，乔治罗梅罗借鉴了《白色丧尸》当中还魂尸死者复活的设定，以及我是传奇当中吞噬血肉疾病传染的设定，拍摄出了真正意义上奠定了丧尸文化基础的影片《活死人之夜》这次丧尸文化独立成派。

丧尸的进化

半个世纪之后，随着科技发展，人类文娱产业激烈发展的一段时间，在这段时间当中丧尸形象也在随之变化。在我的理解当中，丧尸形象的发展大致可以看做四个阶段。

第一个阶段“史前丧尸”在《活死人之夜》诞生之前，从吉尔伽美什史诗到海地伏都教还魂尸，整个过程都可以视作史前丧尸阶段。在这段过程中，人们受制于科技水平发展，交流的媒介大多只能停留在文本言语上，而且这种交流还受空间地域的限制，对于丧尸并没能建立起统一的认识和定义，但是关于丧尸的想象，一种人吃人的怪物却早已存在于人们的脑海之中。

第二个阶段“传统丧尸”所谓的传统丧尸就是由《活死人之夜》最初确立起的形象，由人变成的怪物喜食活人血肉，最主要的特征就是行动缓慢、杀伤力有限，在各方面能力上甚至不如常人。

第三个阶段“现代丧尸”出现根源在于电子媒介的发展,随着游戏、影视、文学作品数量类型逐渐丰富，消费者们愈发渴求新鲜事物，在这种需求下，丧尸也开始变得分门别类形象各异，有跑得快的、有力气大的，有跳的远的，在这一点上丧尸题材游戏出力最多，现代丧尸最主要的特征就是能力超于常人，越发符合怪物以及割草的身份。

第四个阶段“后现代丧尸”在现代丧尸也逐渐司空见惯后，创作者们又开始尝试解构丧尸形象，对它进行重新定义，后现代丧尸最主要的特征，就是试图将丧尸脱离怪物的形象，其中最具代表性的作品是《温暖的尸体》讲述了一个人类少女与丧尸在末世的爱情故事，除了这部影片之外，诸如《僵尸肖恩》《负重前行》《奇妙的家族》等一众作品也大都属于此列。

死而复生的纳西斯

相信在我谈论到伏都教还魂尸时，大家第一反应都会觉得这是一些怪力乱神的无稽之谈，但实际上并非如此，伏都教还魂尸经后世考证，有足够的证据证明它确实在一定程度上是存在的。当然巫术肯定是假的，据资料记载，有数人曾声称自己亲眼目睹过还魂尸的存在，甚至有人声称自己亲身经历过被制作成还魂尸的过程。

1930年法国人类学家德鲁基在海地考察，他讲述了自己当时亲眼目睹的场景，四个奇怪的人在田间干活，他们穿着麻袋做成的破烂衣服，双手软绵绵的垂在两旁，脸孔和手似乎都没有肉，皮肤像羊皮纸一样附在骨头上，后来当地人告诉他，这些就是还魂尸。

除此之外，关于还魂尸最著名的事件，当属1980年的“纳西斯事件”纳西斯海地当地的居民，1962年因为财产问题被自己的兄弟杀害，当地的阿尔贝医院还保留着他的死亡记录，可在18年后的1980年，纳西斯却突然复活，出现在自己的家乡，他找到了自己的妹妹，但因为时隔太久，两人没能第一时间相认，直到纳西斯讲述了自己的童年经历和个人隐私后，才被自己的家人接受。

在家乡休养一段时间之后，纳西斯讲述了更多自己的经历，他声称自己当年被判定死亡后，突然在停尸房中醒来，随后被送往了一处陌生的农场，作为奴隶被驱使了16年之久，这16年间纳西斯一直浑浑噩噩，很难保持清醒的意识，也失去了与人交流的能力，直到后来不知道是什么原因，那些是恢复了自己的意识，并已经离开了农场，经过两年时间的寻找，最终才走回了自己的家乡。

纳西斯后来接受过多次采访，还魂尸的存在也引起了一部分人的注意，经过一番探索与研究，最终得出一个结论，他们认为所谓的还魂尸是活人服下了以河豚毒素为主的毒药，进入假死状态，苏醒后后再辅以长期用药，一直处于意识恍惚之中，被成为了所谓的还魂尸。

活人与丧尸

龙牙在前期查阅资料时，看到很多地方都有这么一段描述“丧尸也可以叫做活死人”这个说法在我看来并不严谨，丧尸最初确实与活死人有着密不可分的关联，可以说丧尸就是从活死人之中演变独立出来的产物，但是自《活死人之夜》之后，丧尸已经与活死人分道扬镳，不再视为同一事物，乔治罗梅罗将影片取名为《活死人之夜》也不能额外说明什么，只能说当时的乔治罗梅罗还没有意识到自己开创了一个新兴事物。

活死人与丧尸有一个明确的区别，活死人是死人复活后的存在，是从尸体转变而来，像伏都教还魂尸、吉尔伽美什史诗中的诅咒，还有木乃伊、中国僵尸等一些传统怪物，都可以归入活死人的范畴之内，而丧尸则是用活人转变而来，尸体是不能变成丧尸的。返回搜狐，查看更多